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李茂贞重修法门寺塔庙，与他信仰宗教也有关系。敦煌写本P3445《赞法门寺真身五十韵》一诗咏道：“秦王偏敬仰，皇后虚心慈。礼佛躬亲到，斋僧偏极绥“。李茂贞”早钦大□（教？），风尚□（佛？）门，“昼夜...
李斌城
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忏悔，退就其坐而寂。僧衍（597～642）也是并州汶水人。十九岁后遇道绰讲《观无量寿佛经》，始归心净土。他每日早晨礼佛千拜，念佛万声。比丘尼大明月为介州平遥人，也是在晚年六十岁时（贞观初）遇着玄中寺道绰...
文豪
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18]对于唐代诗人而言，释家与世俗之间既存在理念上的差异，也存在心灵上的呼应。
在文化繁荣的大唐王朝，文人参谒高僧，俗人礼佛诵经，都属于正常的社会活动现象。因此，感受禅风，体物缘情，往往会激发诗人...
王赛时
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在汉译中又统称为偈颂。用诗歌礼佛是古代印度的文学传统。《高僧传》卷二中鸠摩罗什曾对僧睿说过：“天竺国俗，甚重文制，其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德，见佛之仪，以歌叹为贵，经中偈颂，皆其式也。...
李强
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1．目标
对学佛者来说，什么才是正确的目标？现在到寺院烧香礼佛的人很多，他们也有目标，但这些目标和佛法指引的目标是否一致？同学们通过一年的学习，是否明确自己究竟为什么要学佛？是来增加一些...
济群法师
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历于尘劫，皆虚幻之本也。”其徒不愤，皆作色厉声，谓阉夜多曰：“尊者蕴何德行，而讥我师?”阉夜多曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”...
刘立夫
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善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一。”中观学派用“八不”来说明万法性空的道理，以显不偏不倚之中道。他们认为，生灭、常断、一异、来去这四对范畴是概括一切存在的基本范畴，也是我们认识之所以成立的根据。在这些范畴前...
洪修平 陈红兵
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在缘起论方面提出的重要观点是“八不缘起”。《中论·观因缘品》中说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出(去)。能说是因缘，善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一。”中观学派认为，生灭、常断、一...
洪修平 陈红兵
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了“不依国主，则法事难立”的思想，甚至有僧人提出当今皇上“即是当今如来”，“拜天子乃是礼佛”的说法，将这种思想落实于具体行动，便导致了一些僧人直接参与现实的社会政治活动，利用佛教来为政治服务，同时也...
洪修平 陈红兵
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争论，特别是佛道之争，也与南方的理论争沦不同，往往更多地借助于帝王的势力来打击对方。正因为如此，所以在北方非但没有出现沙门该不该礼敬王者的争论，反而出现了拜天子即为礼佛的说法。南北佛教对帝王的不同态度...
洪修平 陈红兵
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